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El dardo en la vi√Īeta es un libro de Pedro Pablo Hidalgo, Pedripol (C√°diz 1965) . Vi√Īetista en CTXT y El Tercer Puente, romancerista, tuitero y varios oficios y ocupaciones m√°s, el autor re√ļne en El dardo en la vi√Īeta una selecci√≥n de treinta y cinco de sus im√°genes m√°s celebradas y cr√≠ticas. Agrupadas en siete √°reas tem√°ticas, cada vi√Īeta va acompa√Īada de un texto que hace alusi√≥n al tema planteado sin mencionar al autor ni al dibujo. Treinta cinco nombres muy relevantes de la pol√≠tica, el pensamiento o el periodismo que han querido acompa√Īar a quien se ha convertido en uno de los dibujantes-editorialistas m√°s certeros del pa√≠s.¬†

 ‚ÄúAs√≠ nos encontramos con im√°genes directas o metaf√≥ricas, rotundas o sutiles, im√°genes que incorporan iconos socioculturales f√°cilmente reconocibles o referencias minoritarias, dibujos de trazo leve y suelto o dibujos con contornos y perfiles marcados, escenas abiertas o composiciones bimembres, gestos gruesos o finas l√≠neas de largo recorrido, masas de color o vac√≠os intencionados; en algunas ocasiones se recurre a un texto complementario si en √©l reside la fortaleza del discurso, en otras el texto es evitado pues el mensaje viene en forma √ļnica de imagen. Todo tiene cabida para que sea la idea la que dicte los recursos ilustrativos necesarios. El mensaje por encima de lo estil√≠stico. El mensaje manda. Al fin y al cabo, Pedripol es un creador que procede de la palabra. Y de la m√ļsica, pero ese es otro cantar.‚ÄĚ (Paco Cano)

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Participan en el libro

  • Paco Cano
  • Miquel Iceta
  • Guillem Mart√≠nez
  • Lalia Gonz√°lez-Santiago
  • Gerardo Tec√©
  • Yolanda Vallejo
  • √Āngeles Caballero
  • Rosa Mar√≠a Artal
  • Pilar del R√≠o
  • Jos√© Mar√≠a Gonz√°lez, Kichi
  • Jonathan Mart√≠nez
  • Teresa Ribera
  • Juan Jos√© T√©llez
  • Miguel √Ā. Rodr√≠guez
  • Diego Boza
  • Teresa Rodr√≠guez
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  • Jos√© Mar√≠a G√≥mez Valero
  • Nuria Alabao
  • Vanesa Jim√©nez
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  • Jes√ļs Pozo
  • Anita Botwin
  • Bea Arag√≥n
  • Nieves Concostrina
  • David Eloy Rodr√≠guez
  • Carmen Camacho
  • Pepe Pettenghi
  • J. V. Barcia Magaz
  • Fran Delgado
  • Soledad Gallego-D√≠az
  • Olga Rodr√≠guez
  • Miguel √Ā. Garc√≠a Arg√ľez

Ficha Técnica

T√≠tulo: El dardo en la vi√Īeta

Autor: Pedro Pablo Hidalgo, Pedripol

ISBN: 978-84-09-15034-2

EAN: 978840915034-2

Depósito legal: CA 436-2019

Tama√Īo: 210×240. Carton√©. 1¬™ ed. 100 p√°gs. 

Prólogo: Paco Cano

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‚ÄúNecesitamos una transici√≥n energ√©tica solidaria, justa y feminista‚ÄĚ

En plena vor√°gine de entrevistas, participaci√≥n en distintos congresos (La Palma, Zaragoza, Barcelona, Jerez‚Ķ), campa√Īa de primarias a las Europeas y lucha diaria desde C√°diz como asesora de Podemos en Diputaci√≥n, Alba del Campo nos cuenta en esta entrevista su relaci√≥n con C√°diz y c√≥mo su llegada al sur ha modificado visiones y percepciones sobre la ciudad y sobre s√≠ misma.

Coordinadora de la mesa de transición energética e impulsora del esperadísimo bono social, Alba del Campo es cada día más reclamada en foros nacionales e internacionales que solicitan sus conocimientos en materia energética y su visión ecofeminista. De momento, la realizadora de dos documentales referenciales sobre alternativas al modelo energético actual sigue muy activa en Cádiz.

Alba
Fotografía: Fran Delgado

Perm√≠tanos comenzar con una pregunta para ubicarnos: ¬ŅCu√°l es su trayectoria y c√≥mo llega a C√°diz Alba del Campo?

Soy feminista y ecologista, y de profesión periodista, asesora y formadora. De un tiempo a esta parte me he enfocado al 100% en el cambio de modelo energético, primero como activista y luego profesionalmente. Soy socia de una cooperativa sin ánimo de lucro de energías renovables, participo en una plataforma ciudadana y trabajo en red con diversas organizaciones y municipios que caminan en la misma dirección, la de impulsar una transición energética democrática y justa a las energías renovables.

En mayo de 2015, cuando son las elecciones municipales y cambia el gobierno gaditano, yo estaba trabajando como asistente y responsable de comunicaci√≥n de un eurodiputado y acababa de estrenar un proyecto de 2 a√Īos de trabajo, el documental #OligopolyOFF. En √©l hac√≠amos el an√°lisis de qu√© estaba pasando en Espa√Īa con la energ√≠a y qu√© alternativas se estaban poniendo en marcha en Europa para darle la vuelta a un modelo energ√©tico controlado por un pu√Īado de empresas.

En eso, el Alcalde de Cádiz me propuso venir a Cádiz a reforzar al equipo en materia de energía. En esta materia, tenía dos objetivos básicos: fomentar las energías renovables en Cádiz y poner fin a los cortes de luz a familias vulnerables. Me sentí identificada tanto con sus prioridades, como con su sentido del compromiso y su humildad. Y después de valorarlo mucho, dejé un trabajo que me encantaba, para tratar de poner en marcha aquí una política energética con sentido, que mejorara la vida de la gente.


‚ÄúDe C√°diz me sorprendi√≥ la percepci√≥n de las distancias y la proximidad de las relaciones humanas‚ÄĚ


¬ŅQu√© fue lo que m√°s le sorprendi√≥ de la ciudad y de sus gentes?

En primer lugar, la cercanía y la dimensión de la ciudad. La percepción de las distancias y la proximidad de las relaciones humanas. En muy poco tiempo, conocer a mucha gente a la que ves de manera permanente. Viniendo de Madrid, el contraste es radical, es pasar del anonimato a saludar cada cinco minutos a alguien. También por el trabajo, en Cádiz me siento en mi barrio y a eso me he adaptado en seguida.

Luego me sorprendieron mucho los medios locales, el ejercicio de desinformación permanente y sin consecuencias. La mentira como arma del poder, y sobre todo, lo acostumbrada que está la gente a leer o escuchar mentiras sin sonrojarse ni pedir responsabilidades. A esto no me acostumbro y me apena enormemente, porque sólo una ciudadanía informada puede ejercer sus derechos y decidir con criterio sobre su futuro.

De la gente de Cádiz me encantó y me encanta el valor que se da al encuentro, el gusto por compartir, el tiempo que se dedica a las relaciones sociales y cómo se cultiva el arte de comunicar. Y el carnaval como expresión popular. Me fascina el carnaval de la calle y en mi estantería tengo mi rinconcito para los programas y los Cds de mis chirigotas y romanceros favoritos.

Han pasado tres a√Īos desde aquello y despu√©s de su experiencia municipalista ¬ŅEn qu√© ha cambiado Ud. respecto a la persona que lleg√≥ a C√°diz? ¬ŅEn qu√© ha cambiado C√°diz en ese tiempo?

He aprendido mucho de la gente del trabajo, de los t√©cnicos/as con los que colaboro, de las compa√Īeras, del propio Alcalde, de las personas que tiran de las organizaciones sociales que participan en las mesas de energ√≠a, de la gente que viene a los talleres de recibo, de las asesoras y pol√≠ticas que en otros municipios est√°n peleando por lo mismo, enfrentando los mismos obst√°culos‚Ķ No te podr√≠a enumerar, son muchas cosas. A m√≠ que me gusta mucho preguntar y sobre todo escuchar, y sus historias, sus vidas han cambiado la m√≠a.

Llegu√© con mucha prisa y las cosas aqu√≠ tienen su armon√≠a y su comp√°s. Hay que adaptarse. Siento que he crecido en estos tres a√Īos, tambi√©n ense√Īando. Explicar te obliga a hacer comprensible el conocimiento y una de las cosas de las que m√°s satisfecha estoy es de la labor pedag√≥gica que he tenido oportunidad de hacer en estos tres a√Īos, con personas de lo m√°s diversas. Dejo en la ciudad miles de horas dedicadas a la formaci√≥n y el empoderamiento en materia de energ√≠a. Cada una de esas personas es clave en las transformaciones que est√°n por venir.

Y creo que ya sea a través de los talleres, de los cursos sobre transición energética que hemos organizado en la Universidad de Cádiz, del asunto del bono social o de los cambios que está habiendo en Eléctrica de Cádiz, creo que hoy la gente de la ciudad empieza a ver la energía con otros ojos. Lo que es seguro es que se habla más de energía y que cientos de familias de la ciudad están ahorrando en su recibo eléctrico gracias a nuestra perseverancia.

Siguiendo en lo local, Ud. ha tenido una importante actividad en las labores desarrolladas por la Mesa de Transici√≥n Energ√©tica de C√°diz. ¬ŅPodr√≠a indicarme cuales han sido las principales acciones realizadas hasta ahora y cu√°les han sido las barreras m√°s importantes con las que se ha encontrado?

La propia existencia de la Mesa de Transición Energética Energética de Cádiz es en sí un éxito, porque no es habitual que un ayuntamiento impulse un espacio ciudadano para que la gente plantee propuestas que luego se implementen por el gobierno municipal. Y luego, no es sencillo mantener un espacio de participación ciudadana abierto y plural en el que cualquiera, de cualquier orientación o nivel de conocimiento pueda colaborar y sentirse bien haciéndolo. En la Mesa de Transición estamos tratando de sembrar ciudadanía para un modelo energético democrático.

¬ŅPropuestas concretas? El hecho de que El√©ctrica de C√°diz comercialice energ√≠a certificada 100% renovable fue una iniciativa de la Mesa, los talleres de recibo el√©ctrico y ahorro energ√©tico que llevamos tres a√Īos haciendo por la ciudad de manera voluntaria, tambi√©n. Y el impulso a la producci√≥n con energ√≠as renovables tiene su apoyo en este espacio, en el que participan lo mismo trabajadores de El√©ctrica de C√°diz, que profesoras de instituto, que personas jubiladas o estudiantes.


‚ÄúVamos a volver a salir a la calle a exigir al PP que deje de boicotear y le pedimos a la ciudadan√≠a de C√°diz que apoye el Bono Social Gaditano y no se deje enga√Īar por su campa√Īa‚ÄĚ


¬ŅPodr√≠a explicar brevemente qu√© es el el Bono Social Gaditano y cu√°l es la postura de la oposici√≥n al respecto?

La historia del Bono Social Gaditano es de momento un drama cuyo final no est√° escrito. Resumiendo mucho, digamos que en C√°diz, el 80% de las familias tienen contratada la luz con El√©ctrica de C√°diz y por ello no pueden tener acceso a la √ļnica ayuda estatal que hay contra la pobreza energ√©tica, que es el bono social estatal. Y a pesar de las reformas que ha sufrido dicho bono por parte de gobiernos populares y socialistas, en C√°diz seguimos igual. Por eso, desde el Gobierno municipal se llev√≥ al pleno del ayuntamiento la propuesta, que ven√≠a siendo reivindicada por diversos colectivos de la ciudad, de crear un bono alternativo que pudiera facilitarlo El√©ctrica de C√°diz. El pleno lo aprob√≥ y el Bono Social Gaditano se dise√Ī√≥ de manera participativa, luego se llev√≥ al consejo de administraci√≥n de El√©ctrica de C√°diz y fue aprobado en la segunda votaci√≥n.

¬ŅY qu√© es? El Bono Social Gaditano es una ayuda en el recibo el√©ctrico para las familias con menos recursos y que peor lo est√°n pasando. Este bono les asegurar√≠a la energ√≠a suficiente para vivir y no les costar√≠a un euro a los gaditan@s, porque se descontar√≠a de los beneficios de la suministradora, que por ley no puede subir las tarifas, porque cobra lo que determina el Gobierno central.

Pero, ya aprobado el Bono Gaditano en el consejo de Eléctrica, a la hora de ponerlo en marcha el Partido Popular lo está boicoteando. El Sr. José Blas, en calidad de Presidente de la Fundación Eléctrica de Cádiz, tiene que firmar unos convenios (que por cierto, él mismo aprobó en el consejo de Eléctrica), que no firma. Firmó el primero, se hizo la foto y luego empezó a postergar la firma de los demás, a cuestionar su legalidad, a inventar excusas, cuando él mismo aprobó el contenido de los convenios en el consejo de Eléctrica.

Sin esos convenios, a pesar de estar preparado el mecanismo de aplicaci√≥n y de estar el dinero aprobado en el consejo de El√©ctrica, no se puede aplicar el Bono Gaditano. Y as√≠, 2000 familias de C√°diz, que podr√≠an estar benefici√°ndose ya de esta ayuda han perdido un a√Īo. Ahora llega el fr√≠o otra vez y el PP sigue su boicot. Por eso, desde los colectivos de la ciudad vamos a volver a salir a la calle a exigir al PP que deje de boicotear y le pedimos a la ciudadan√≠a de C√°diz que apoye el Bono Social Gaditano y no se deje enga√Īar por la campa√Īa del PP en contra de esta ayuda. #PepeBlasFirmaYA!


‚ÄúTenemos un modelo energ√©tico que manejan un peque√Īo grupo de empresas y nos movemos en un marco regulatorio completamente favorable a sus intereses, lo que supone un aut√©ntico saqueo a las familias‚ÄĚ


Usted ha dirigido los documentales #Oligopoly2 y #OligopolyOFF, que abordan asuntos como la campa√Īa de descr√©dito que sufrieron las renovables y el modelo energ√©tico espa√Īol. ¬ŅPodr√≠a resumir de manera descriptiva y breve como se encuentra en la actualidad el sistema de energ√≠a en Espa√Īa?

Ambos documentales explican mucho mejor de lo que yo podr√≠a hacer ahora lo que est√° pasando y c√≥mo afecta a la gente. Si me permites hacerles publicidad, est√°n en Youtube en el canal de la Plataforma por un Nuevo Modelo Energ√©tico y se pueden descargar con toda libertad. Los realizamos para visibilizar lo que los grandes medios de informaci√≥n no contaban y pensando en un p√ļblico no experto.

En ‚Äė#Oligopoly2. El imperio el√©ctrico contra todxs‚Äô, denunciamos las puertas giratorias cuando nadie hablaba de ellas, y hablamos de los cuatro pilares del poder del oligopolio. En ‚Äė#OligopolyOFF. Empieza la revoluci√≥n energ√©tica ciudadana‚Äô, hablamos del contexto de crisis global, del cambio clim√°tico, del expolio de recursos, de las prospecciones en Canarias, de la pobreza energ√©tica,.. de la insostenibilidad econ√≥mica y social del modelo. Pero tambi√©n, de las alternativas en construcci√≥n.

Esa es la parte m√°s motivadora e ilusionante, porque muestra que por toda Europa hay gente organiz√°ndose, que no espera que la soluci√≥n le caiga del cielo, y que est√° impulsando un cambio de modelo all√≠ donde vive. Este √ļltimo documental me cost√≥ mucho, porque tuve que compatibilizar el montaje con el trabajo en el Parlamento Europeo y para terminarlo a tiempo, estuve cinco meses sin descansar y con una responsabilidad tremenda sobre mis hombros. Pero llegamos a tiempo para las municipales de 2015 y logramos que se estrenara en 80 ciudades y pueblos de Espa√Īa con tiempo para que se debatiera sobre los temas importantes de energ√≠a e influyeran en la agenda pol√≠tica. Recomiendo encarecidamente su visionado.

As√≠ muy resumidamente: Tenemos un modelo energ√©tico cuyas riendas manejan un peque√Īo grupo de empresas y nos movemos en un marco regulatorio completamente favorable a sus intereses, lo cual est√° suponiendo un aut√©ntico saqueo a las familias a trav√©s de sus recibos energ√©ticos. Estamos pagando subvenciones encubiertas, tanto a estas empresas, como a la gran industria. Pagamos millonadas por grandes infraestructuras energ√©ticas, que al igual que los aeropuertos vac√≠os, o las radiales, no necesitamos y generan una deuda ileg√≠tima. Y mientras, el precio de la energ√≠a sube y aumenta la pobreza energ√©tica.

Alba2
Fotografía: Fran Delgado

#OligopolyOFF completaba su t√≠tulo con la frase ‚ÄúEmpieza la revoluci√≥n energ√©tica ciudadana‚ÄĚ. ¬ŅHasta qu√© punto esto se est√° produciendo?

En la Uni√≥n Europea hay un movimiento ciudadano importante que defiende la democratizaci√≥n de la energ√≠a en el que juegan un papel clave las cooperativas energ√©ticas sin √°nimo de lucro, las organizaciones ambientales, los sindicatos, ONGs y empresas municipales de energ√≠a. Hay una revoluci√≥n energ√©tica en marcha que no veremos a trav√©s de los grandes medios de comunicaci√≥n que se financian, en gran medida, con la publicidad y los patrocinios de las grandes empresas energ√©ticas. Estos medios nos venden el lavado verde de las empresas energ√©ticas, su ‚Äúambici√≥n‚ÄĚ renovable y sus inversiones. No muestran que estas empresas son las que m√°s gases de efecto invernadero emiten, las que expolian recursos y tierras, las que hacen lobby para poder seguir quemando combustibles f√≥siles libremente, y por tanto, son las principales responsables del cambio clim√°tico.

Un estudio del TNI muestra que en los √ļltimos a√Īos se han creado m√°s de 300 empresa municipales de energ√≠a que est√°n impulsando la transici√≥n energ√©tica a escala humana, y tanto en pa√≠ses como B√©lgica, Francia, Dinamarca y Alemania como en Espa√Īa, hay alternativa p√ļblica y/o ciudadana al oligopolio.

Hay un cambio en marcha, para sumarse, todo empieza por querer formarse e informarse. Empezar es muy sencillo, lo cuento en un art√≠culo publicado en este mismo medio que se titula ‚ÄúEl recibo de la luz, la factura que empobrece o empodera‚ÄĚ, en el que en 10 minutos se aprende a entender el recibo el√©ctrico y como pagar menos por el recibo, y adem√°s, se habla de c√≥mo dejar de contribuir con las empresas que pervierten el sistema y nos est√°n llevando al colapso ambiental.


‚ÄúMe presento a las primarias de Podemos porque el tema de la energ√≠a es clave y debemos hacer un trabajo orientado a recuperar el control de la energ√≠a para la gente‚ÄĚ


¬ŅPor qu√© hay tanta opacidad en todo lo relacionado con el mercado energ√©tico?

Bueno, es sencillo, nuestra ignorancia genera sustanciosos beneficios. Si no sabemos lo que pasa, se puede hacer negocio a nuestra costa. Han logrado que en Espa√Īa el tema energ√©tico sea visto como algo extremadamente complejo, de expertos ingenieros o economistas, demasiado dif√≠cil para la gente normal. La soluci√≥n la tienen otros mejores que nosotros. Pero, delegar en estos supuestos expertos nos est√° llevando a la ruina econ√≥mica y ambiental.

Insisto, hay que formarse y empoderarse. Es verdad que el sector energético es opaco y complejo, y que la regulación está escrita para que no la entendamos, pero hay mucho que podemos hacer, empezando por ir a un taller de recibo y comprender por qué pagamos lo que pagamos y cómo estamos utilizando la energía en casa, para dejar de despilfarrar. A partir de ahí, podemos empezar a tomar decisiones por nosotras mismas.

Ahora ha dado un paso adelante y ha decidido presentarse a las primarias para participar en las elecciones europeas por Unidas Podemos. ¬ŅQu√© le ha llevado a tomar esa decisi√≥n?

Me presento a las primarias de Podemos para el Parlamento Europeo porque el tema de la energ√≠a es clave y creo debemos hacer un trabajo orientado a recuperar el control de la energ√≠a para la gente. He trabajado durante 6 a√Īos en este sentido y creo que desde el Parlamento Europeo hay posibilidad influir en la agenda pol√≠tica de la uni√≥n. Me presento para sumar esfuerzos y generar alianzas a nivel europeo que den un vuelco a la balanza.

¬ŅC√≥mo afronta esta responsabilidad? ¬ŅQu√© piensa que puede aportar usted a la candidatura de Unidas Podemos?

Creo que puedo aportar conocimiento, experiencia, capacidad de trabajo, red, empatía y compromiso, al equipo que salga de estas primarias. Se trata de sumar y reforzar.

Quiz√° algo que me singulariza, es la introducci√≥n de una mirada social y ecofeminista de la energ√≠a, que va m√°s all√° del discurso de ‚Äúrenovables s√≠‚ÄĚ y se cuestiona, energ√≠a para qu√© y para qui√©n, los impactos y qui√©n participa en la toma de decisiones. ¬ŅC√≥mo hacer que la transformaci√≥n del sistema energ√©tico sea una herramienta de cambio social, que disminuya las desigualdades y promueva el reparto de la riqueza, los trabajos, los salarios y los tiempos? Este es el reto, que es un reto social y pol√≠tico, no tecnol√≥gico.

En estos tres a√Īos trabajando en C√°diz y haciendo red con otros municipios, adem√°s de ganar en experiencia en lo que son pol√≠ticas energ√©ticas locales, el contacto directo con la pobreza energ√©tica ha hecho que vea la energ√≠a de otra manera y que me parezca prioritario hacer transversal el feminismo en la agenda de transici√≥n energ√©tica. Porque las peores consecuencias de este mal modelo energ√©tico las pagan las mujeres y esto est√° relacionado, entre otras cosas, con una concepci√≥n tecnocr√°tica y patriarcal de la energ√≠a, donde las mujeres son excluidas sistem√°ticamente de las esferas de poder y toma de decisiones estrat√©gicas; y con que el sector de la energ√≠a, como reducto de poder, permanezca impermeable al feminismo.

Tenemos una factura energética de las más caras de Europa, mientras las empresas energéticas son de las más lucrativas de la unión. Hay que tener claro que no sólo necesitamos energías renovables, sino renovables en manos de la ciudadanía y asegurar el acceso a la energía para toda la población. Una transición energética solidaria, justa y también feminista.


‚ÄúPublicar en las primarias los avales recibidos por los candidatos es un ejercicio de transparencia ineludible‚ÄĚ


Carolina Bescansa dec√≠a hace unos d√≠as que la direcci√≥n de Podemos impone listas. Aunque no hay datos, es posible que usted haya sido de las personas m√°s avaladas y, sin embargo, no ir√° en la lista ‚Äúoficial‚ÄĚ. ¬ŅEs complicado desde la periferia incluirse en las listas configuradas desde Madrid?

Me da la impresión de que no sólo tiene que ver con la territorialidad, sino con las personas que deciden quién entra y quién no, y en qué puesto, respondiendo a acuerdos previos independientes de lo que quieren o expresan las bases del partido. Y con las que deciden qué parte del procedimiento se hace con luz y taquígrafos y cuál no.

Si t√ļ haces primarias e incluyes una fase de solicitud de avales, ¬Ņpor qu√© no los publicas? Es un ejercicio de transparencia ineludible. Si no, te cargas la √ļnica forma que tienen las personas que se presentan de visibilizar que tienen un respaldo social dentro del partido. Como votante de Podemos y candidata a las primarias europeas a m√≠ me gustar√≠a conocer los avales de las personas que van en lista y las que no. Con este sistema se promueve el voto en plancha y a ciegas.

¬ŅNo terminar√° el centralismo de Podemos y sus luchas de poder desilusionando a aquellos movimientos exc√©ntricos?

Insisto, para mí no es sólo cuestión de centralismo. Creo que lo que ha sucedido en Madrid con las primarias municipales debe hacer reflexionar a la gente que ha tomado esas decisiones y a quienes han puesto a esas personas donde están. Podemos es resultado del esfuerzo de miles de personas comprometidas con el mundo que les ha tocado vivir y cuenta con la confianza de millones de votantes. Debe haber autocrítica y aprendizaje. Si no, efectivamente, desilusionamos.

Merecemos los procesos más transparentes y democráticos posibles, que favorezcan que nos represente en las instituciones gente formada, capaz y con un pie en la calle. Porque, cuando los procesos tienden a la opacidad o son excluyentes, la buena gente, la que no tiene especial interés por el poder, se cansa y se va. Y eso es lo peor que nos puede pasar.

Para finalizar, ¬Ņpor qu√© dir√≠a Ud. que es necesario que las candidaturas del cambio obtengan un importante resultado en las pr√≥ximas elecciones europeas?

Porque necesitamos una alternativa política transformadora, solvente e inclusiva, que ponga por delante las necesidades de la gente (vivienda, salud, educación, energía) y al mismo tiempo genere un marco de convivencia pacífica en la que se respeten y valoren la diversidad y los derechos humanos.

Y este proyecto político tiene la tremenda responsabilidad de poner en marcha de manera urgente una agenda de transición ecosocial que nos permita afrontar los tremendos retos que se avecinan, en una Europa en la que la ultraderecha crece como la espuma y la Gran Coalición de populares y socialistas está arrasando con el bienestar y los derechos de las mayorías sociales con sus políticas de austeridad. Es un reto tremendo, pero, la mejor opción que tenemos es intentarlo.

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Fran delgado
Imagen: Calvichi¬īs

Si canto no pueo reír,
si río no pueo cantar,
y viendo este panorama…
¡me río por no llorar!
Chirigota Partido de Risa Obrero Espa√Īol (1993)

Este a√Īo el carnaval de C√°diz ha venido marcado por las pol√©micas artificiales que se han creado alrededor de las cr√≠ticas pol√≠ticas que algunas agrupaciones han representado en las tablas del Teatro Falla durante el COAC. No conocer el carnaval, su historia ligada a la lucha por la libertad y su capacidad para re√≠rse de todo, incluso de s√≠ mismo, da lugar a situaciones que s√≥lo son comprensibles desde el reinado actual del autoritarismo de lo pol√≠ticamente correcto o por la instrumentalizaci√≥n pol√≠tica que alg√ļn colectivo ofendido quiera hacer de un gag humor√≠stico m√°s o menos afortunado. No merece una mayor explicaci√≥n, y mucho menos justificaci√≥n. Ni merece ser rebatido.

Pero no nos pongamos estupendos. M√°s all√° de la reivindicaci√≥n del humor como elemento esencial de la cr√≠tica pol√≠tica, la libertad de expresi√≥n en tiempos de la ley mordaza, la postcensura ‚Äďy estrechas visiones propias de una sociedad mojigata‚Äď o la defensa del carnaval como fen√≥meno art√≠stico de la cultura popular de primer orden, se debe atender al contenido y sentido de los mensajes que dejan las letras de las agrupaciones carnavaleras.

Siempre se dijo que el carnaval es la cr√≥nica popular del a√Īo, as√≠ que sus chistes y letras pueden servir para tomar el pulso de c√≥mo el pueblo analiza e interpreta el momento pol√≠tico actual. Y la voz del pueblo parece que va en una direcci√≥n determinada. El discurso que dibuja el nacionalismo espa√Īol, apoyado sobre la guerra de las banderitas y los gritos de ‚Äúa por ellos‚ÄĚ, ha calado en las clases populares. Seg√ļn puede apreciarse en el contenido de las coplas que han ido pasando por el concurso, salvo honrosas y necesarias excepciones, la patria preocupa m√°s que el futuro de las pensiones, la corrupci√≥n pol√≠tica, el paro, la sanidad y educaci√≥n p√ļblica, el progresivo deterioro de nuestra democracia o el cuestionamiento de otros asuntos fundamentales para los intereses de la clase obrera. El marco emocional desarrollado en torno a la situaci√≥n identitaria en Espa√Īa ha relegado al fondo de las prioridades otros asuntos que deber√≠an tener una mayor trascendencia e importancia para el pueblo y que no se reflejan en las coplas de este carnaval. Es en este ambiente en el que se mueve especialmente bien esta nueva derecha populista de tintes pop y de aspecto profesional, moderno y aseado. Los resultados electorales de Catalu√Īa y las √ļltimas encuestas recogen c√≥mo, sobre una base de demagogia fascista barnizada de frases pol√≠ticamente correctas que no soportan un solo envite, este populismo de derechas ha edificado un constructo pol√≠tico indeterminado que los sectores populares han asumido como propio.

Mientras, la izquierda pol√≠tica es incapaz de elaborar un marco discursivo alternativo y de comprender que su principal sujeto de apoyo electoral le da de lado en contra de lo que entiende que son sus propios intereses. Desde una distancia prudencial y no sin cierto tufo clasista, la izquierda se pasa el d√≠a en debates estrat√©gicos sobre Gramsci, Laclau, si la pertenencia a una clase concreta determina sus intereses, la elecci√≥n racional del voto o la existencia del proletariado como sujeto hist√≥rico en esta sociedad desclasada, mirando con desprecio intelectual, y por encima del hombro, a una base popular que no la comprende. Como rezaba la vi√Īeta de Hermano Lobo en la que aparec√≠a un individuo de aspecto hippy refiri√©ndose a una masa de gente: ‚ÄúA veces pienso que esta gente no se merece que me lea entero El Capital‚ÄĚ.

Esa visi√≥n paternalista e idealizada del pueblo es el principal obst√°culo que tiene la izquierda para hacer un diagn√≥stico sobre el que construir un discurso pol√≠tico atractivo que enganche a su base social y electoral. Trasladando el contenido y sentido de un pasodoble sobre Andaluc√≠a de ‚ÄúLos Equilibristas‚ÄĚ (2017) a este asunto, la izquierda debe comprender que ser pueblo no puede explicarse desde una concepci√≥n idealizada del mismo, construida sobre t√≥picos rancios, sino que hay que amar luces y sombras. Aceptar esta circunstancia sin mirar para otro lado frente a lo que no nos gusta tambi√©n es ser pueblo, eso es ser pueblo. Sin comprender nuestras propias miserias dif√≠cilmente tendremos una visi√≥n real y completa de nosotros mismos. Las clases populares tienen sus contradicciones y, en muchas ocasiones, sus posturas no tienen por qu√© encuadrarse en lo que las doctrinas ideol√≥gicas de izquierdas, o el propio sentido com√ļn, digan sobre lo que es mejor para ellas. Hay que admitirlo y reconocerlo. Entenderlo es el inicio de una aproximaci√≥n de la izquierda con su electorado que nos alejar√≠a de los fen√≥menos tipo Trump, Le Pen o, en nuestro caso, Rivera. Pero, sobre todo, nos har√≠a disfrutar de un carnaval en el que se canten con arte coplas con letras sat√≠ricas e ir√≥nicas que vayan en otra direcci√≥n;¬† cr√≠ticas con el poder, que tanto se est√°n echando de menos este a√Īo.

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Fotocuento 10
Fotograf√≠a: Jes√ļs Mass√≥

Caía, funesto pero decidido, desde el piso 14. Ni siquiera gritaba. Mientras, su vida pasaba veloz por su memoria. Cuando cruzaba por el piso segundo, reparó en que no recordaba el motivo por el que había saltado y al interrumpirse la proyección de la película vital, también se detuvo, en seco, su fatal trayectoria.

Un poco pasmado, se quedó flotando a cinco metros del asfalto final sin que los bomberos, que acudieron raudos, pudieran descolgarlo del aire ni del fatal pronóstico.

Desde entonces espera, como un globo cautivo, una foto del rostro de la ingrata. Intuye que le espera una eternidad de ingravidez y desamor.

Texto: Juan Rincón


Tiempo de lectura ???? 28 minutitos de n√°Liderazgo, competitividad, pasi√≥n, pol√©mica, amistad, lealtad y autenticidad. Todo esto se da en Subiela, pero √Āngel es eso y mucho m√°s. Una persona con muchas vivencias y capas que, por encima de todo, es Carnaval. √Āngel es la historia viva de cuarenta a√Īos de Carnaval, un fen√≥meno cultural, popular y social que, sin su testimonio y vida, no podr√≠a comprenderse en toda su amplitud.

Ese recorrido vital es el que se recoge en El coraz√≥n del √Āngel, su biograf√≠a, que pondr√° pr√≥ximamente en nuestras manos la editorial sevillana Libros de la herida y que escribe Miguel √Āngel Garc√≠a Arg√ľez. Carnaval y literatura que, una vez m√°s, se unen para contarnos los entresijos de la memoria emocional colectiva de varias generaciones a trav√©s de la mirada de un personaje singular, de una persona √ļnica que se encuentra en un momento personal de calma, reflexi√≥n y disfrute.

En mitad de la vorágine del COAC, y tras el paso de su comparsa Los Listos por la fase preliminar del concurso, en ETP hemos aprovechado la publicación de su biografía para propiciar este encuentro entre autor y director de ambos proyectos que nos cuentan, a corazón abierto, lo que se cuece en la trastienda del Carnaval,  lo que nos encontraremos en el libro y cómo fue la experiencia de este trabajo conjunto más allá de las tablas del Falla.

¬Ņ√Āngel o demonio? ¬ŅQuiz√°s ambas cosas? Juzguen ustedes.¬†

Subiela arguez post
Fotografía: Fran Delgado


AS: ‚ÄúPosiblemente este sea mi √ļltimo ¬†a√Īo de Carnaval¬Ľ


Pregunta: De la mano del autor actual de su comparsa presenta su biograf√≠a en estos Carnavales. ¬ŅPor qu√© precisamente ahora? ¬ŅY por qu√© ha elegido a Arg√ľez para escribirla?

√Āngel Subiela: ¬ŅPor qu√© ahora? Porque posiblemente este sea mi √ļltimo a√Īo de Carnaval, casi con toda seguridad. Hablo a nivel de concurso, evidentemente. ¬ŅPor qu√© el Chapa? Porque es una persona que me conoce. En estos cinco a√Īos he notado que me conoce mejor que otros con los que he estado m√°s a√Īos. Y porque es un artista.


MAGA: ‚ÄúEl coraz√≥n del √Āngel es √©l, que cuenta su vida, y su gente m√°s cercana¬Ľ


Pregunta: ¬ŅPor qu√© este libro se titula El coraz√≥n del √°ngel? ¬ŅQu√© es el coraz√≥n del √°ngel?

Miguel √Āngel Garc√≠a Arg√ľez: Cuando aparece la idea de la biograf√≠a, una de las cosas con las que fantasea cualquier escritor es qu√© t√≠tulo va a llevar el libro y Biograf√≠a de √Āngel Subiela me parec√≠a algo muy soso. Entonces, record√© la pel√≠cula El coraz√≥n del √°ngel, que es una pel√≠cula que marc√≥ a toda una generaci√≥n -con Mickey Rourke y De Niro-, y me pareci√≥ una met√°fora estupenda porque la idea del libro es hacer una biograf√≠a, pero que fuera a la vez una forma de confesi√≥n, que estuviera hecho desde la interioridad, no contar desde fuera la vida de √Āngel como un espectador externo y objetivo, sino meterme dentro. Por eso es tan importante su palabra y la de la gente cercana. Porque tambi√©n nos planteamos entrevistar a mucha otra gente, a los autores con los que ha estado, a otro componentes, incluso a pol√≠ticos que conoc√≠a o que han estado cerca de su trayectoria… pero al final decidimos hacerlo de una manera m√°s recogida, desde el coraz√≥n. Y el coraz√≥n es √©l, que cuenta su vida, y la gente m√°s cercana: su familia, sus amigos, sus hermanos, sus hijas, su sobrino y los componentes que han estado m√°s cerca de √©l, con los que ha tenido m√°s complicidad.

P: ¬ŅQui√©nes son esas voces que est√°n en el libro y c√≥mo se eligieron?¬†

AS: Las eligi√≥ Miguel. Hicimos una peque√Īa lista, pero yo no le he pedido que incluyera a nadie en concreto, ha sido idea suya. Aunque yo quer√≠a gente que contara su verdad tambi√©n, gente que ha convivido conmigo y que puedan contrastar lo que yo cuento, para que no se vea mi verdad sola. No he le√≠do el libro, as√≠ que no s√© lo que piensan y opinan los dem√°s, necesito que eso sea una sorpresa para m√≠. Porque a lo mejor yo miento m√°s que hablo …o no. Esa es una de las cosas principales que busc√°bamos. Cuando leo un libro de alguien y cuenta y cuenta y cuenta‚Ķ me pregunto ¬Ņeso es lo que cuentas t√ļ, no? Habr√° que escuchar a la otra parte para saber si es verdad o no. Y yo necesitaba leer lo que piensan otros. Miguel me ha comentado el nombre de algunas personas, pero faltan dos que por desgracia fallecieron: una es Juan Carlos Arag√≥n y la otra es Chari Delgado, que ha sido mi costurera durante much√≠simos a√Īos.

MAGA: Claro. En su lugar entrevistamos a sus hijas que tambi√©n vivieron, aunque desde una segunda fila, la relaci√≥n de √Āngel con la costura y con los tipos. El libro no es un juicio sumar√≠simo, es una biograf√≠a escrita a partir de las confesiones personales de √Āngel y de la gente cercana, que matiza o cuestiona algunas de las cosas que √Āngel afirma. No porque haya mentido o no, sino porque muchas veces la memoria a veces deforma las cosas. Hay veces que √Āngel cuenta una cosa de una determinada manera y Carli, o su hija Paola, la recuerdan de forma diferente. Y no porque sea mentira sino, precisamente, porque esas visiones son las que enriquecen al libro. Un libro que, adem√°s, es una propuesta que nos lanza la editorial Libros de la Herida.

AS: S√≠ que es verdad que, a√Īos atr√°s, ya me hab√≠an propuesto hacer el libro alg√ļn que otro amigo y periodistas, pero no ve√≠a el momento. Y este a√Īo, como ten√≠a muchas cosas claras y muchas cosas en mi mente para hacer, cuando me lo dijo Miguel dije: ‚Äú¬ŅQui√©n mejor que √©l? ¬ŅNo?‚ÄĚ. Por eso dimos este paso y la verdad es que estoy muy contento, content√≠simo.¬†

MAGA: Y si √Āngel dice con generosidad que qui√©n mejor que Miguel para escribir su biograf√≠a, yo tengo que decir que qui√©n mejor que Libros de la Herida, que es una editorial en la que tengo mucha confianza y s√© que que es una gente elegante que va a tratar con mucho cuidado el libro y que no va a buscar el morbo para vender, porque es una editorial que tiene mucha caballerosidad. Si hubiera sido otra editorial a lo mejor me lo pienso, porque podr√≠an hacer una cosa m√°s para vender, cutre y morbosa, pero nosotros lo hemos intentado hacer de una manera elegante.¬†

P: Miguel, llevas los √ļltimos a√Īos trabajando con √Āngel y, l√≥gicamente, lo conoces sobradamente, pero en este proceso de trabajo conjunto en este proyecto ¬ŅQu√© es lo que m√°s te ha sorprendido de toda la informaci√≥n que has podido reunir?

MAGA: Muchas de las cosas que √Āngel me ha contado ya las sab√≠a, porque, como todo el mundo sabe, es una persona que le gusta charlar mucho y contar an√©cdotas. Sin embargo, s√≠ hay dos cosas que s√≠ que me han sorprendido: primero su memoria. √Āngel tiene una memoria casi para re√≠rse de ella. El otro d√≠a est√°bamos con la broma y contaba: ‚ÄúFuimos a una actuaci√≥n y nos quedamos a dormir en el hotel Oliva, que est√° en la calle Juan L√≥pez n√ļmero 6, donde hay una camarera que pone el gin tonic con m√°s arte del mundo y que se llama Pepa, era una mujer mayor…‚ÄĚ. Tiene una memoria, de verdad, espectacular.

AS: Jajaja…De hecho Carli me dice: ‚ÄúT√ļ te acuerdas de t√≥, me da un coraje‚ÄĚ. Y yo le digo: ‚ÄúCarli, tu eres un manitas, haces de t√≥, cantas muy bien, yo canto mu mal, seg√ļn dicen la gente, pero tengo una memoria exquisita‚ÄĚ.¬†

MAGA: Esa es la primera cosa que me ha sorprendido: la capacidad de memoria, de retentiva y del detalle que tiene √Āngel. Fuera de la media, te lo digo yo. Y segundo, la mirada de √Āngel. Es una persona muy pasional, que a veces cuando habla y dice cosas tiene cierta tendencia a ser un poquito bocazas -algunas veces-, y, sin embargo, conmigo en el libro ha estado haciendo una mirada sobre s√≠ mismo, sobre el pasado, sobre sus errores, sobre sus relaciones con los dem√°s a lo largo de¬† toda su vida carnavalesca‚Ķ una mirada redentora, una mirada generosa, una mirada autoreflexiva, en la que no hay ni buenos ni malos, una mirada comprensiva hacia los dem√°s, cr√≠tica consigo mismo y a la vez tolerante, eso tambi√©n me ha sorprendido. Porque no es la postura normal de √Āngel, al menos cuando le ponen un micr√≥fono delante.

AS: Jajaja.Yo en esta etapa de mi vida, a mis cincuenta y seis a√Īos, no quiero estar en esta vida para contar cosas malas, quiero contar cosas buenas, y lo malo que lo cuenten otros. No tengo ganas perder el tiempo contando cosas que no me aportan nada.

MAGA: Esto responde a la primera pregunta de por qu√© ahora. A lo mejor hace diez a√Īos hubiera salido un libro totalmente diferente.

AS: ¬°Claro! Ahora, como dice Miguel, cada pregunta inconscientemente la analiza uno con esta edad. Cuando uno es m√°s joven suelta el bastinazo y ma√Īana me lo cuentas. Es verdad que soy a veces muy bocazas, bueno quiz√°s m√°s que bocazas soy muy pasional. Se me va muchas veces la fuerza por la boca y despu√©s no soy nada, sinceramente no me como a nadie.


MAGA: ‚ÄúEn el libro hay un intento de redenci√≥n, de dejar cabos atados¬Ľ


P: En este ejercicio memor√≠stico y de recuerdos que has tenido que hacer para la publicaci√≥n de la biograf√≠a hay tambi√©n un proceso de autoconocimiento personal, de lo que has hecho y de tu propia vida.¬† ¬ŅC√≥mo percibes ahora, despu√©s de todo ese proceso, el cambio que se ha producido en ti desde que empezaste all√° por finales de los setenta?

AS: Bueno, el cambio ha sido para bien. Estoy muy orgulloso de esta √ļltima etapa de Carnaval, quitando el a√Īo pasado que no me gust√≥ a nivel carnavalesco. Soy otro √Āngel en todos los aspectos y sobre todo he mejorado mucho como persona. Porque la edad te da una madurez, un saber estar y saber lo que quieres. Y lo que mi cuerpo, mi cabeza y mi alma quieren es tranquilidad y llevarme bien con todo el mundo. Eso es lo que yo necesitaba. Y tambi√©n hacer una autocr√≠tica, reflexionar y reconocer mis errores, que es la √ļnica forma de quedarte tranquilo y dormir todas las noches bien. A lo mejor habr√© cometido errores, pero seguramente habr√° sido inconsciente o por la edad o por el ego o por no s√© qu√©, pero desde aqu√≠ les pido perd√≥n y reconozco mis errores, si los ha habido, y pido disculpas.¬†

MAGA: Hay mucha redenci√≥n en el libro, que no s√© si ha sido ni consciente ni buscado, pero hay un intento de redenci√≥n, de dejar cabos atados, de viejas amistades rotas que se arrepiente de haberlas rotos y desea recobrarlas, de comportamientos que ahora se piensan que igual fueron injustos… Pero todo esto sin ser bienquedismo, que tampoco es bienquedismo (AS: No, no, no. ¬°Para nada!). Es sincero y las cosas se cuentan como son.

AS: No es mi estilo. Además, la gente sabe cómo soy, que yo no soy así, que soy más claro que el agua. La gente sabe que cuando tiro para delante no miro nada. Pero sí que todo lo que se cuenta se hace desde el corazón y desde la sinceridad, no me vale otra cosa en mi vida.

P: Los lectores que se aproximen a la lectura de este libro podr√°n acercarse al protagonista no solo en su faceta p√ļblica, el personaje carnavalesco, sino tambi√©n a la persona en su intimidad ¬Ņqu√© encontrar√°n de √Āngel y qu√© de Subiela?

MAGA: Es una biograf√≠a m√°s carnavalesca que personal. Evidentemente su biograf√≠a personal est√°, porque es un elemento que est√° ah√≠, pero no se profundiza en ning√ļn momento en ella. Se cuentan algunos episodios concretos, porque cuando es pap√° pues habr√° que contarlo, cuando le pasa lo de DELPHI pues habr√° que contarlo… porque son cosas que marcan mucho su vida, pero no se mete en los asuntos personales. Es sobre todo su vida carnavalesca, que es lo que nos interesa. La vida de √Āngel en lo personal es tan interesante o tan aburrida como la de cualquier otra persona.

AS: En la vida carnavalesca es donde está el atractivo y creo que es lo que la gente quiere saber de mí. Tampoco tengo mucho más en lo personal que contar. Lo que cualquier padre de familia, trabajador, con hijos y ahora con nietos. No hay mucho más.

Arguez 1 post
Fotografía: Fran Delgado


MAGA: ‚ÄúEl libro no se llama El coraz√≥n de Subiela, solo est√° √Āngel‚ÄĚ


P: Pero √Āngel es distinto a Subiela…

MAGA: S√≠, pero aqu√≠ tan s√≥lo est√° √Āngel, el libro no se llama El coraz√≥n de Subiela.¬†

AS: Est√° √Āngel desnudo y transparente. Eso es lo que yo quer√≠a. No quiero una biograf√≠a para contar mentiras. Como dice Miguel, para hacer esto hay que saber reconocer aciertos y muchos errores, y poder evadirte de muchas cosas que no te aportan nada. Es como una satisfacci√≥n, te sientes como: ‚ÄúJoder, ¬°qu√© bien me quedo cada vez que cuento algo!‚ÄĚ. Cuento lo bueno, lo que he disfrutado en esos momentos y los buenos recuerdos que me traen. Eso es lo que quer√≠a del libro y creo que lo ha reflejado Miguel. Ese era el objetivo. Decir: ‚Äú¬°Qu√© satisfacci√≥n m√°s grande contar estas cosas y poder reconocerme como persona!‚ÄĚ.

P: Decir √Āngel Subiela es decir historia de los √ļltimos 40 a√Īos del Carnaval de C√°diz ¬ŅPodr√≠a comentar c√≥mo fueron sus primeros pasos en el Carnaval de C√°diz?

AS: Mis primeros pasos se asocian a mi madre, mi √Āngela de mi alma. Mi madre naci√≥ en Medina, pero con ocho meses vino su madre a trabajar a C√°diz y no volvi√≥ a pisar Medina hasta que tuvo sesenta y tantos o setenta a√Īos que la llev√© a una feria. Y cuando vio Medina esperaba otra cosa y dijo: ‚ÄúV√°monos para C√°diz que C√°diz es muy bonito‚ÄĚ -no es que Medina no sea bonito, pero es que ella era muy gaditana, muy gaditana-. Se cri√≥ en la Cuesta de Jaboner√≠a, mi padre enfrente, as√≠ que ¬°F√≠jate! flamenco y carnaval. Mi padre canti√Īeaba muy bien flamenco, aunque no era muy carnavalero. Mi madre s√≠. Mi madre me cantaba. Cuando chiquillo, me quitaba los piojillos y yo le dec√≠a ‚Äú¬°pero me tienes que cantar!‚ÄĚ y ella me cantaba tangos antiguos, los cupl√©s‚Ķ(MAGA: ¬°No cuentes mucho que todo eso est√° en el libro!). Jajaja. ¬°Claro! Entonces esos son mis inicios: mi madre, la Cruz Verde, Callej√≥n del Circo, Mar√≠a Artega, m√°s gaditano y m√°s vi√Īero imposible. ¬°Y m√°s carnavalero!. Yo digo que la c√°tedra del Carnaval son El Gavil√°n y la Cruz Verde.¬†

P: Y en el libro aparecer√° su vinculaci√≥n con Antonio Mart√≠nez Ares ¬Ņqu√© recuerdos guarda de aquellos a√Īos con este autor?

AS: Claro, hombre. Fueron dieciocho a√Īos o diecisiete unido a este hombre. En el libro est√°n todas las vivencias, los sinsabores, las luchas juntos…¬†

P: Amor tambi√©n, supongo…

AS: S√≠, claro. Hubo una relaci√≥n bastante buena. Hasta el √ļltimo momento en el que aquello se acab√≥, no tuve una relaci√≥n mala con Antonio, para nada. A m√≠ me sorprende despu√©s la actitud de √©l hacia mi persona, es lo que m√°s me sorprende. No lo entiendo ni lo entender√©. Pero bueno…¬†


AS: ‚ÄúEl √©xito me super√≥, me transform√≥‚ÄĚ


P: Con √©l conoce la gloria en el concurso con primeros premios y un √©xito masivo desconocido hasta esa fecha, grandes momentos pero tambi√©n grandes pol√©micas. ¬ŅC√≥mo vivieron aquella especie de beattleman√≠a carnavalesca?

AS: Eso te vuelve loco de la noche a la ma√Īana. Fue el boom de Calabazas. Ven√≠amos cosechando y poniendo la semillita. Sonrisillas fue una comparsa que… la gente se qued√≥ embobada con esa comparsa: era tan bonita, era tan melosa, tan chiquita, tan entra√Īable, que la gente se qued√≥ con la imagen de esos payasos con esas sillas tan chiquititas, pero Calabazas no se lo esperaba la gente, bueno, ni nosotros. Calabazas fue un boom, ocurri√≥ todo de la noche a la ma√Īana. A m√≠, de verdad, me super√≥, me transform√≥. Dej√© de ser un trabajador y el padre de dos hijas y pas√© a ser un artista. Esos humos se me subieron a la cabeza y la situaci√≥n me super√≥. Fue dif√≠cil, porque es complicado asimilarlo: a nosotros nos hicieron un club de fans, ten√≠a a gente en la puerta esperando a la hora de llegar, ten√≠amos que salir escoltados de los contratos, llamar a la polic√≠a para que nos sacaran en el autob√ļs porque lo destrozaban… Todas esas cosas. Yo me he levantado durante veinte a√Īos a las cinco menos cuarto de la ma√Īana para trabajar en la General Motors, porque a m√≠ me gustaba mucho el turno de ma√Īana -para ensayar y los fines de semana cantar-, y de buenas a primeras me veo que todos mis compa√Īeros me adoran, que est√°n orgullosos de tener un amigo como √Āngel Subiela que sale en las mejores comparsas‚Ķ y te lo vas creyendo, te lo vas creyendo y no te das cuenta de que vas dejando de lado las cosas verdaderamente importantes de tu vida como tu familia y otras cosas que son m√°s importantes que el Carnaval. Cuando ahora llega esta √ļltima etapa es cuando me doy cuenta que lo importante es la familia y que el Carnaval es un hobby.

P: Hablas de Calabazas pero el cénit de esa época probablemente fueran Los Piratas. Una agrupación que marca un antes y un después, no sólo como comparsa sino en la manera de entender el Carnaval y lo que genera…

MAGA: El negocio, los compacts….

AS: S√≠. Marca un antes y un despu√©s. El responsable de eso fue mi hermano Chicuelo m√°s que nadie‚ĶMi hermano Chicuelo es el que tiene toda la culpa de eso. Se mov√≠a como un pez en el agua en este aspecto. Ve√≠a negocio y ¬Ņpor qu√© no? Dec√≠a: ‚ÄúHemos hecho esto‚ÄĚ y el grupo no entraba en eso. √Čl lo hac√≠a todo con Antonio, entre ellos dos, y el grupo ni se preocupaba. Nuestra preocupaci√≥n era cantar, hacerlo bien y ganar nuestro dinerito, que lo gan√°bamos bastante bien. Por aquella √©poca se ganaba bastante dinero. En un contrato pod√≠amos ganar veinte mil pesetas cada uno, pero hab√≠a fines de semana que, a los mejor, gan√°bamos ochenta mil pesetas. Imagina, si en aquella √©poca se ganaba ochenta mil pesetas trabajando un mes, hacerlo en un fin de semana era mucha tela. De buenas a primeras repart√≠amos doscientas mil pesetas a cada uno que ten√≠amos de compacts y de findes y dec√≠as t√ļ: ‚Äú¬°Esto qu√© es, Dios m√≠o!‚ÄĚ. Yo me dediqu√© a irme de viaje cada vez que ten√≠a dinero y a darme los caprichos que me pod√≠a permitir. Y si mi hija se quer√≠a comprar unas zapatillas yo, que era el ¬†m√°s chulo del mundo, no le compraba un par, le compraba dos. Ese dinero lo utilic√© bien, viaj√© todo lo que pude.

P: Ese fue un momento de popularidad tremendo. Erais conocidos en todos sitios y pod√≠as encontrar cintas y compacts vuestros en cualquier pueblo de la Andaluc√≠a m√°s profunda…¬†¬†

AS: No recuerdo si lo cuento en el libro, pero en el a√Īo noventa y tres, con Los Miserables, nos contrat√≥ Canal Sur para cantar el pasodoble del Papa en el programa de Miguel R√≠os ‚ÄúFiebre del Sur‚ÄĚ (MAGA: Eso no se cuenta en el libro. ¬°An√©cdota extra!). Saliendo del camerino me coge Miguel R√≠os y me saca de La Cartuja, donde se grababa el programa, y me lleva a su coche. Me saca la cinta de Los Miserables y me dice: ‚ÄúEsta cinta la han escuchado Carlos Cano, Serrat y V√≠ctor Manuel. Carlos Cano, que fue quien trajo la cinta, nos dijo que la escuch√°ramos. Puso el pasodoble del Papa y uno de nosotros coment√≥ que para cantar eso hab√≠a que tener dos huevos‚ÄĚ. A lo que respondi√≥ Carlos Cano: ‚ÄúPues esta gente los tienen‚ÄĚ. Entramos a grabar tres minutos el pasodoble y cuando Miguel R√≠os nos escuch√≥ cantar dice: ‚ÄúNo, hombre, tres minutos c√≥mo van a cantar, con lo bien que cantan‚ÄĚ. Y cantamos el popurr√≠, que eran ocho minutos.¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†

MAGA: Esta es una an√©cdota extra que no viene en el libro. Quisiera puntualizar que √Āngel, en su vida art√≠stica, se ha relacionado con muchos artistas de renombre y tiene muchas an√©cdotas con personas como Carlos Cano, Miguel R√≠os, que los acaba de mencionar, pero que tambi√©n se pod√≠an decir de Paco de Luc√≠a, Alejandro Sanz…pero, sin embargo, al final no hemos puesto nada de eso en el libro. Nos parec√≠a un poco pretencioso. Le dimos una vuelta y se pod√≠an contar, s√≠, pero pensamos que eso forma parte de la vida persona de √Āngel.

Subiela 3 post
Fotografía: Fran Delgado


AS: ‚ÄúJuan Carlos Arag√≥n era especial, un genio‚ÄĚ


P: Y tras eso, llega la ruptura con Mart√≠nez Ares, decides no salir con √©l y te vas con Juan Carlos Arag√≥n ¬ŅC√≥mo vivi√≥ aquella experiencia?

AS: Ya estaba el ambiente raro y yo no iba a salir ese a√Īo. Antonio quer√≠a echar a dos componentes y le dije: ‚ÄúSi vas a echar a dos aprovecha y echa a ocho o nueve y haz un grupo nuevo‚ÄĚ. Creo que lo entendi√≥ de otra forma¬† y comunic√≥ al grupo que yo quer√≠a echar a la mitad, cuando yo le hab√≠a dicho que no iba a salir. Porque mi amigo Jos√© Luis, que √©ramos u√Īa y carne, ten√≠a muy claro que no quer√≠a salir m√°s. Y yo dec√≠a: ‚ÄúSi se va Jos√© Luis, yo voy a tener que bregar con Antonio‚ÄĚ, en el buen sentido de la palabra ¬Ņno? y los autores de Carnaval son un poquito co√Īazo, pero todos, ¬Ņeh? Todos est√°n cortados por el mismo patr√≥n en ese aspecto. No se les pueden decir ciertas cosas, no se les pueden rectificar otras‚Ķ Y entonces pens√© que era un buen momento para no salir tambi√©n. Antonio cogi√≥ su camino y decidi√≥ hacer una comparsa con gente nueva. Y, bueno, luego vino Juan Carlos. Me cost√≥ mis disgustos, pero…¬†¬†¬†¬†¬†

P: Este a√Īo ser√° el primer Carnaval sin Arag√≥n ¬Ņqu√© ten√≠a de especial Juan Carlos?

AS: √Čl. √Čl en s√≠ mismo. Era especial, un genio. Hay una cara oculta de Arag√≥n: su gracia. Pero gracioso gaditano que no te puedes ni imaginar, del que te suelta una cosa y te tienes que tirar al suelo. √Čl siempre dec√≠a: ‚ÄúA m√≠ me gustar√≠a parecerme¬† en la gracia a El G√≥mez‚ÄĚ. Su √≠dolo era El G√≥mez, era el espejo en el que se miraba a la hora de hacer los cupl√©s, los bastinazos y estas cosas. Y esa era una de las cosas que me llamaban mucho la atenci√≥n. Por otro lado, no sab√≠a vivir, no sab√≠a el poder que ten√≠a para hacer lo que le diera la gana. Es m√°s, √©l me preguntaba: ‚Äú¬ŅA d√≥nde te vas?‚ÄĚ. Yo le dec√≠a: ‚ÄúMe voy de viaje a las islas griegas‚ÄĚ. Y me dec√≠a: ‚ÄúEns√©√Īame a vivir. Porque yo no disfruto, yo estoy aqu√≠‚Ķ‚ÄĚ Y yo le respond√≠a: ‚ÄúT√ļ puedes hacer muchas m√°s cosas que yo. T√ļ eres un t√≠o m√°s conocido que yo, que econ√≥micamente est√°s bien cubierto, t√ļ puedes muchas cosas‚ÄĚ. Y creo que no, que √©l no lo disfrut√≥ todo. Yo pienso que √©l ha sido muy feliz en esta √ļltima etapa, por lo que he presenciado y lo que he podido ver. En aquella √©poca en la que lo conoc√≠ estaba con su separaci√≥n, metido en muchas cosas y fueron tres a√Īos un poco revueltos para √©l como persona. Sin embargo como autor, me dec√≠a: ‚ÄúP√≠deme, que tengo la rec√°mara llena‚ÄĚ. Y yo le preguntaba: ‚Äú¬ŅQu√© vas a hacer chirigota y comparsa?‚ÄĚ Y me respond√≠a: ‚ÄúY puedo hacer tres comparsas m√°s y dos coros. tengo ah√≠ en la recarga tela‚ÄĚ (Risas). Y era verdad. Era un t√≠o que por d√≠a te daba pasodobles, te daba cuartetas, te lo daba todo ¬°Dios m√≠o de mi alma! ¬°Qu√© barbaridad! ¬°Qu√© facilidad! Llegaba octubre y ten√≠a el repertorio pr√°cticamente hecho. Quiz√°s dejaba para lo √ļltimo el estribillo, un par de pasodobles o un cupl√©‚Ķ pero poco m√°s, ya no volv√≠a a tocar nada m√°s. Y no fueron s√≥lo tres a√Īos. No he sido part√≠cipe de este circo de opinar ahora de Arag√≥n, a no ser que me hayan preguntado. Ahora todo el mundo habla de Arag√≥n como si lo hubieran conocido toda su vida. Yo he vivido veinticinco a√Īos en la calle Sorolla y √©l ha vivido toda su vida en la calle Goya, ¬°imag√≠nate!. Me llamaba y me cantaba cosas cuando sacaba solo chirigotas y me ped√≠a opini√≥n, le gustaba que le diera mi opini√≥n porque, de alguna forma, le serv√≠a de ayuda. Ha habido mucha gente, grande del Carnaval, que me ha preguntado por si me gustaba una idea y yo les dec√≠a: ‚ÄúMe gusta. Coge por aqu√≠‚ÄĚ. Hay gente que le gusta mi opini√≥n y conf√≠a en m√≠, y Arag√≥n me ped√≠a mucha opini√≥n y a m√≠ me gustaba mucho hablar con √©l. Era muy interesante hablar con √©l. Aprend√≠as mucho de la vida.


AS: ‚Äú‚ÄúJuan Carlos Arag√≥n era el √ļnico autor al que tem√≠a‚ÄĚ


P: En Los listos le hab√©is hecho un homenaje muy bonito y discreto en el popurr√≠. ¬Ņc√≥mo vais a vivir este concurso?

MAGA: Con un vac√≠o enorme. La obra de Juan Carlos era un pilar del concurso todos los a√Īos, no s√≥lo por la expectaci√≥n que ten√≠a sino por la calidad que ofrec√≠a. Era un referente, siempre hab√≠a cosas que aprender de su manera de enfocar las ideas, de sus letras, de sus m√ļsicas‚Ķ

AS: Con todos mis respetos a todos los autores que han competido conmigo, pero a Juan Carlos era al √ļnico que tem√≠a. Al √ļnico. Yo no le temo a nadie en el Carnaval, pero al √ļnico que le he temido siempre ha sido a √©l. Acostumbr√≥ a la buena afici√≥n de Carnaval a que hab√≠a un d√≠a en el concurso en el que nos pod√≠a mandar a coger higos chumbos a todos. No sab√≠amos si iba a ser en cuartos, o ser√≠a en semifinales, pero hab√≠a un d√≠a que dec√≠a: ‚ÄúHoy voy a soltar amarras y se van a poner todos bocabajo‚ÄĚ. Y, efectivamente, as√≠ era. Y yo pensaba ‚ÄúQue se aguante un poquito y que lo cante en semifinales en vez de cuartos que ya he cantado dos veces y voy tambi√©n adelantado‚ÄĚ. Era al √ļnico que tem√≠a porque sab√≠a que iba a sacar dos letras de sombrero (MAGA: Inalcanzables) ¬°Dios m√≠o de mi alma! Hasta ah√≠ no llegamos, amigo.

P: Despu√©s vienen las asociaciones con Tovar, Carapapas o Antonio Mart√≠n y ya, de vuelta de todo, aparece la comparsa Los doce con grupo nuevo y un autor como Arg√ľez. ¬ŅQu√© supone para ti esta nueva etapa?

AS: Un desahogo y una quitada de presi√≥n enorme. Unas ganas de hacer lo que a ti te gusta en Carnaval sin tener ese encorsetamiento de miedo a hablar con un autor, sin saber si le va a gustar o no le va a gustar. Eso lo capt√© en el Chapa desde el primer momento. En su forma de hablar, en su manera de exponer, sab√≠a que yo no podr√≠a tocar ciertos temas en Carnavales, y s√≠ que le he insistido, porque s√© que si lo hiciera podr√≠a volver loco al mundo del Carnaval. Pero √©l me dice: ‚ÄúEse no es mi estilo, √Āngel. Eso que lo toquen otros‚ÄĚ. Y yo se lo respeto, pero sigo haciendo hincapi√© -porque soy muy pesado-, pero se lo respeto. Me doy cuenta que √©l me marca sus l√≠mites, pero a partir de ah√≠ me deja que opine, que colabore, me escucha, a √©l le gusta escucharme, a m√≠ me encanta escucharlo, me emociona cuando me dice cualquier cosa y le digo: ‚Äú¬°Qu√© guay!‚ÄĚ, porque con una frase de algo que √©l me diga yo ya me imagino la calidad literaria que va a traer. Entonces digo: ‚ÄúNo hay problemas‚ÄĚ. Hablamos de ideas de pasodobles y el grupo me pregunta: ‚ÄúQuillo √Āngel ¬Ņc√≥mo est√° la cosa de pasodobles?‚ÄĚ y les digo: ‚ÄúHay siete u ocho temas…nada m√°s que el tema es bueno, as√≠ que imag√≠nate c√≥mo lo va a traer‚ÄĚ. Es quiz√°s, junto con Arag√≥n… bueno, es que estar√≠a con los buenos, ser√≠a una falta de respeto‚Ķ (MAGA: No vale comparar, √Āngel. T√ļ has estado con los m√°s grandes‚Ķ), pero con √©l estoy tranquilo, aqu√≠ no me falla, aqu√≠ voy bien.

MAGA: Yo he sentido tambi√©n que √Āngel me conoci√≥ r√°pido. F√≠jate, con el poco tiempo que llevamos, nos hemos conocido bien y entonces ha sido f√°cil.¬†¬†¬†

P: Miguel, t√ļ te incorporas a Los doce despu√©s ¬Ņc√≥mo fue encontrarse con √Āngel en ese momento con un grupo y un repertorio e idea ya desarrollados?

AS: ¬°El regalito ese! Jajajaja…

MAGA: Jajaja. ¬°Claro! Yo ten√≠a mis reservas antes de conocerlo, cuando surge la idea de Los doce y la propuesta de que yo me incorpore. Porque √Āngel arrastra esa leyenda de que pone a sus autores unas esposas para que remen en la direcci√≥n que √©l quiere. Y esa leyenda que arrastra no se muy bien de d√≥nde ha salido porque ning√ļn autor ha certificado que eso sea as√≠. Sin embargo, yo desconfiaba un poco y ten√≠a mis reservas, pero en cuanto lo conoc√≠ un poco m√°s y me di cuenta de que era una persona que trabaja en equipo‚Ķ

AS: De hecho √©l no quer√≠a figurar como letrista, no quer√≠a poner su nombre, no quer√≠a poner la autor√≠a. Dir√≠a: ‚ÄúPor si este gach√≥n me manda a tomar por culo‚Ķ‚ÄĚ jajaja…

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Fotografía: Fran Delgado


AS: ‚ÄúA todo el que le guste la comparsa del Chapa es porque es simplemente un aficionado‚ÄĚ


P: De esta colaboraci√≥n llegan Los equilibristas, Los prisioneros y Los luceros. En esta etapa que √Āngel ha definido como m√°s tranquila y reflexiva ¬ŅC√≥mo vive de pronto ese nuevo √©xito?

AS: Es un éxito muy diferente. Es un éxito ganado a pulso. En los éxitos anteriores, sacáramos lo que sacáramos, teníamos una legión de seguidores que nos iban a poner la alfombra roja. En este caso nos lo hemos tenido que currar a pico y pala (MAGA: Desde cero). Y bien currao. Yo me siento muy orgulloso de esta etapa porque a todo el que le guste la comparsa del Chapa es porque es simplemente un aficionado. Ese es el mayor premio que hemos ganado. 


MAGA: ‚ÄúLo que pas√≥ con Los luceros fue una mala digesti√≥n de no haber ganado con los p√°jaros‚ÄĚ


P: Y tras Los luceros del a√Īo pasado, otra vez te reinventas con Los listos.

AS: ¬°Otra vez nos reinventamos! Esto fue una conversaci√≥n de veinte segundos en la que los dos decimos que si vamos a seguir igual que en Los luceros nos vamos cada uno a nuestra casa (MAGA: S√ļper claro). Lo ten√≠amos los dos s√ļper claro. Dijimos: ‚ÄúVamos a hacer lo que nos gusta‚ÄĚ. Y le digo a Miguel: ‚ÄúSi no te gusta algo d√≠melo, por favor, y yo lo quito y lo cambio. Te puedo sugerir, te puedo dar mi opini√≥n‚Ķ‚ÄĚ. Y a Joselito Aranda igual: ‚Äú¬ŅEsto es lo que te gusta? ¬ŅEsto es lo que quieres? Pues esto vamos a sacar. Que si lo disfrut√°is ustedes dos vamos a disfrutar el resto‚ÄĚ.


AS: ‚ÄúEste a√Īo hemos hecho la comparsa que a nosotros nos gusta y vamos a hacer en el escenario lo que nos d√© la gana‚ÄĚ


P: En la actuación del pasado 20 de enero dio la sensación de que el grupo se encontraba muy a gusto con la idea…

MAGA: S√ļper a gusto. Yo estoy s√ļper enamorado de Los listos. Del proceso y del resultado, m√°s all√° de c√≥mo quede en el concurso.¬†

AS: Miguel y yo tenemos la misma idea, pero con una diferencia: la idea de Miguel supera a la m√≠a, y me explico: ¬ŅC√≥mo va a ser la puesta en escena de la presentaci√≥n? Hablo con el grupo y les digo que tengo pensado que estemos todos en c√≠rculos y que se vean los rabos, pero lo dejo ah√≠. Y luego le pregunt√© a Miguel c√≥mo vamos a hacer la presentaci√≥n y me dice ‚ÄúQuillo, yo tengo pensado….‚ÄĚ y le digo: ‚Äú¬°Es lo mismo que le he dicho al grupo!‚ÄĚ, y responde ‚ÄúS√≠, pero en el pum, pum, pum, a m√≠ esto‚Ķ‚ÄĚ (lo dice mientras mueve al ritmo del pum las caderas) Y le digo: ‚Äú¬°Ole!‚ÄĚ. Ah√≠ me gan√≥. ¬ŅPor qu√©? Porque si yo he hecho la comparsa que a m√≠ me gusta vamos a hacer en el escenario lo que nos d√© la gana, sin faltar el respeto a nadie, claro. Y ese detalle es una demostraci√≥n de intenciones en la que decimos al p√ļblico: ‚ÄúSe√Īores aqu√≠ estamos. Esto es lo que traemos. Si os gusta bien y si no para casa‚ÄĚ.

MAGA: La risa nerviosa que se escuch√≥ en el teatro en ese momento…¬†

AS: Se escuch√≥, ¬Ņno? En ning√ļn momento ninguno del grupo… nos miramos y dijimos: ‚ÄúEsta guay, ¬Ņno?‚ÄĚ. Yo ense√Īo los bocetos al grupo y, claro, ellos se ven ya de ratones vestidos, aunque lo hagan en el ensayo. Por ejemplo cuando cantamos: ‚ÄúRat√≥n, de coraz√≥n caliente‚ÄĚ, y desfilamos, les digo: ‚ÄúA ver, nos vemos rid√≠culos, pero cuando nos veamos de rat√≥n es cuando el tipo ganar√° enteros‚ÄĚ. Lo que es diferente, a lo mejor, de este a√Īo respecto a otros a√Īos, es porque se ve√≠an ya vestidos de rat√≥n. Eso es fundamental. Este a√Īo vamos ya con un paso por delante. No sabemos c√≥mo vamos a quedar en premios o hasta d√≥nde vamos a llegar, pero no nos importa mucho. Hemos disfrutado como enanos y todo lo que venga bienvenido sea.

MAGA: Vamos a pelear, por supuesto (AS: ¬°Yo no quiero perder ni al parch√≠s!). Pero este a√Īo ya el premio est√° ganado (AS: Hemos hecho lo que nos ha gustado a nosotros). Los ensayos han sido muy divertidos, muy relajados, trabajando, pero sin presi√≥n… Al grupo le ha venido muy bien el cambio de filosof√≠a.

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Fotografía: Fran Delgado


AS: ‚ÄúEl a√Īo pasado en vez de luceros ten√≠amos que habernos llamado Los tontos‚ÄĚ


P: Lo que coment√°is, contrasta mucho con la sensaci√≥n del a√Īo pasado con Los luceros‚Ķ

MAGA: El a√Īo pasado fue muy diferente.

AS: El a√Īo pasado fuimos unos tontos. Este a√Īo somos Los listos, pero el a√Īo pasado en vez de luceros, ten√≠amos que habernos llamado Los tontos. Porque nos creamos una presi√≥n sin tener por qu√©‚Ķ Ca√≠mos en la trampa de eso de: ‚ÄúEste a√Īo es el vuestro, este a√Īo os toca‚ÄĚ. Y ¬Ņpor qu√© me toca? ¬Ņpor decreto?. Si me toca porque soy el mejor y porque me lo merezco. Si no, no me des nada, me quedo en mi casa y ya est√°. Quisimos rizar el rizo. Quisimos hacer una comparsa comparsera, concursera, competitiva‚Ķ

MAGA: Fue una mala digestión de no haber ganado con los pájaros (AS: Sí¡Eso es!). Tuvimos mucha ilusión, no lo digerimos bien y eso lo pagaron Los luceros. 

AS: Despu√©s termin√≥ el concurso y pasamos un a√Īo genial con Los luceros, no hubo ning√ļn problema. El comportamiento de todo el grupo fue genial, en los sitios dando la cara (MAGA: El p√ļblico genial‚Ķ), el p√ļblico estupendo…¬†¬†

R: ¬ŅC√≥mo se conjuga el liderazgo del grupo con la relaci√≥n con el o los autores? Y, teniendo aqu√≠ tambi√©n a un autor ¬Ņc√≥mo funciona en sentido contrario, Miguel?

AS: El eslab√≥n de en medio es el director (MAGA: La clave es el director). Yo siempre digo que soy mejor psic√≥logo que director. Una vez, un autor de Carnaval dijo de m√≠, en plan despectivo, que era un buen relaciones p√ļblicas. Y yo no me lo tom√© a mal, al contrario, me lo tom√© como un halago (MAGA: Relaciones humanas‚Ķjajaja.). Jajajaja. Si ese es el nombre que me merezco, pues, me siento muy orgulloso de ser un buen relaciones.

MAGA: Tanto en esta comparsa, como en otras que he estado otros a√Īos, yo no sufro demasiado, hombre a veces puedes querer hacer las cosas de una manera y el director o el grupo dice que no y eso siempre genera malestar, pero estoy acostumbrado a trabajar en equipo. Me gusta escuchar, creo que s√© escuchar, mis cabezoner√≠as me duran poco, luego lo pienso y‚Ķ.

AS: Se le pasa pronto. A m√≠ me gusta la gente as√≠, que no es rencorosa, ni tan estricta para algunas cosas, ni cabezona. Esta filosof√≠a de trabajar en equipo la mam√© de la √©poca con Mart√≠nez Ares. Me he criado con eso. Nosotros nos sent√°bamos las dos personas que trabaj√°bamos a pi√Ī√≥n, codo con codo, mi hermano Jos√© Luis Naranjo -uno de mis mejores amigos-, habl√°bamos y cuando ven√≠a Antonio ya ten√≠amos muchas cosas habladas entre los dos y le aport√°bamos ideas, √©l nos dec√≠a cosas y trabaj√°bamos en equipo los tres. Nos entusiasm√°bamos. Luego, despu√©s en el ensayo, Antonio montaba el tenor, la segunda la montaba Jos√©, las voces por arriba las montaba Carli… Jos√© Fern√°ndez tambi√©n ha sido importante, la parte de atr√°s en la primera √©poca la montaba Angel√≠n, el Chupa tambi√©n colaboraba mucho, despu√©s en la segunda √©poca Miguel √Āngel Garc√≠a Coss√≠o…En fin, siempre hemos trabajado en equipo y los √©xitos han sido siempre por trabajar en equipo. A m√≠ me gusta eso. Escucho todas las opiniones porque siempre hay una opini√≥n fabulosa que dices: ‚ÄúEsa es‚ÄĚ, y esa es la que yo robo. Soy un gran ladr√≥n y me quedo con las que son verdaderamente interesantes y digo: ‚ÄúPues por aqu√≠ puede ir‚ÄĚ. Es un poco de psicolog√≠a, bueno no s√© si es de psicolog√≠a o de veteran√≠a, tengo mi duda. Y me da coraje decir esto jajaja…

MAGA: ¬°M√°s sabe el √°ngel por diablo que por √°ngel! (Risas).

P: Su figura se encuentra popularmente unida de una manera muy estrecha a la de su compa√Īero Carli. Tras tantas experiencias en el concurso ¬Ņes √©sta la demostraci√≥n de que la amistad est√° por encima de los intereses que se dan el COAC?

AS: ¬°Es que son muchas cosas! Es que lo hemos vivido todo: bodas, bautizos y comuniones (Risas). Y no s√≥lo eso, soy el padrino de su hija. Yo vivo en Barbate y √©l en C√°diz y nos llamamos todos los d√≠as, posiblemente, ma√Īana, tarde y noche no porque nos iban a mandar bien lejos su mujer o la m√≠a. Yo creo que todo en la vida tiene un porqu√©. Yo soy un manazas para cualquier cosa de la casa y creo que Dios me ha hecho un manazas para poder llamar a Carli todos los d√≠as para que venga a arreglarme algo (Risas). Con lo cual, tengo ah√≠ un tesoro.

MAGA: Te voy a hacer una pregunta que no te he hecho en el libro ¬ŅAlguna vez hab√©is discutido y os hab√©is enfadado Carli y t√ļ?

AS: S√≠. Muchas veces. Es muy tozudo, muy cabez√≥n. Y me da mucho coraje¬† porque √©l nunca se equivoca. Alguna vez me he mantenido en mis trece por algo, porque as√≠ es como queda guay y me ha dicho: ‚ÄúAll√° t√ļ‚ÄĚ, y el primer error que me ha dicho es esa parte y me ha mirado con esa carita de ratoncito y me dice: ‚Äú¬°Te lo dije!‚ÄĚ. Le hicieron el otro d√≠a una pregunta en la Cadena Ser y salt√≥ como una liebre, yo creo que no se la esperaban. Le preguntaron: ‚Äú¬ŅC√≥mo se lleva eso de estar siempre en un segundo plano de √Āngel Subiela?‚ÄĚ Y le dijo: ‚ÄúDe segundo plano yo creo que no, yo creo que te equivocas‚ÄĚ. ¬°Segundo plano! ¬°Dios m√≠o de mi alma! Miguel lo sabe, la fuerza que tiene en m√≠ lo que opina Carli, la gente no se puede ni imaginar.


AS: ‚ÄúLe agradecer√© a Carli toda la vida que siga saliendo en el Carnaval por m√≠‚ÄĚ


MAGA: Perdona que te interrumpa. Todo el mundo piensa que √Āngel es el caballero y Carli es el fiel escudero, pero yo no s√© si es al rev√©s (Risas).

AS:. ¬°Yo creo que es al rev√©s! Es un t√≠o que cuando tiene las cosas claras no‚Ķ parece un santo pero cuando dice: ‚ÄúAqu√≠ voy‚ÄĚ es aqu√≠ y no y no. Es cierto que le tengo que agradecer que siga en el Carnaval por m√≠. El a√Īo de Los doce ya no quer√≠a salir m√°s en Carnaval. Lo ten√≠a muy claro. Ha habido muchos amigos a los que no he convencido pero √©l, por fidelidad a mi persona, se ha dejado convencer. Le debo tanto…porque √©l est√° en el Carnaval por m√≠. Entonces, cuando escucho alguna cr√≠tica hacia su voz o hacia su persona, digo: ‚Äú¬°Qu√© necesidad tiene este hombre por culpa m√≠a de aguantar esto!‚ÄĚ. Se lo agradecer√© toda mi vida.

P: Aunque ya has contestado, ¬Ņpodr√≠amos decir que esta biograf√≠a y Los listos son una despedida?

AS: Una despedida, sí, pero a nivel concurso. Si alguien quiere que le ayude para su comparsa de juveniles o algo yo lo ayudo. Estoy dispuesto a ayudar al que me lo pida en lo que yo pueda. Pero sí es una despedida a nivel de concurso. Primero porque no me gusta el concurso nada. Yo creo que no lo disfrutamos ninguno. El formato me parece horrendo. La no afición me parece horrible

MAGA: Con la no afici√≥n te refieres al fanatismo, ¬Ņno?

AS: El fanatismo. Hablando de la cantera me sent√≠ tan orgulloso. Ten√≠a un sin vivir porque quiero tanto a Barbate, me quiere tanto la gente en Barbate, que cuando vi una chirigota infantil de all√≠ que se llamaba S√°lvame dije ‚ÄúNo quiero ni verlo. ¬°Dios m√≠o me van a vestir a estas criaturitas se Jorge Javier y estas cosas, por favor!‚ÄĚ.¬† Y cuando se abrieron las cortinas y, llam√°ndose S√°lvame,¬† vi la bola del mundo dije ‚Äú¬°Ole Barbate, me quito el sombrero!‚ÄĚ. O como el coro que es tierra, mar y cielo o como tantas letras tan educativas y tan inteligentes como han hecho. Me siento s√ļper orgulloso de la cantera. Yo quisiera que viniera una cantera de buenos aficionados, ojal√°. Ese aficionado que dijera ‚Äú¬ŅQui√©n canta hoy? ¬ŅQui√©n canta ma√Īana?‚ÄĚ. Eso lo he vivido de chico, porque yo dejaba el f√ļtbol, que ha sido mi pasi√≥n toda mi vida, para salir detr√°s de cualquier agrupaci√≥n, detr√°s del pasacalles, para meterme en el bar Gavil√°n y sentarme en su escal√≥n para escucharla. Me gusta escucharlo todo. Hasta a mis peores enemigos, ‚Äúmis rivales‚ÄĚ, entre comillas, los escucho. No quiero que est√©n mejor que la m√≠a, pero si est√°n bien lo digo: ‚ÄúEst√°n bien, co√Īo, ¬Ņpor qu√© no?‚ÄĚ. Y eso es lo que necesita el Carnaval de C√°diz, una buena cantera de aficionados. Porque a nivel de agrupaciones y componentes lo tenemos.


AS: ‚ÄúLos Equilibristas est√° en el podium de mis mejores comparsas‚ÄĚ


P: Y t√ļ Miguel, cuando haces la biograf√≠a de √Āngel ¬Ņeres consciente de que puede ser una r√ļbrica a toda su trayectoria?¬†¬†

MAGA: Hasta ahora no me he enterado. De todas formas, como ya conozco a √Āngel y s√© cosas que √©l no dice, intu√≠a que esto pod√≠a pasar cualquier a√Īo de estos. Ten√≠a la sensaci√≥n de que me iba a tocar vivir junto a √Āngel su crep√ļsculo, que no su decadencia, que eso est√° claro. Si no era este a√Īo podr√≠a haber sido el anterior o si no el siguiente. Y tambi√©n por Carli, porque se nota que est√° cansado y que esto cada vez le trae menos cuenta, a √Āngel cada vez le cuesta m√°s venir de Barbate‚Ķ Ahora, ¬°nada m√°s lejos de mi intenci√≥n que escribir una biograf√≠a para intentar rematarlo! (Risas). No era esa la idea. Pero f√≠jate hasta qu√© punto se intuye que el repertorio de Los listos tiene muchas cosas que tienen doble lectura.

AS: Cuando trajo el final del popurr√≠ me toc√≥ la pelota. Cuando dice: ‚ÄúNo me encierres mis coplas / no las metas en un agujero / que me da mucho miedo / ya no salir m√°s / con lo que yo te quiero‚ÄĚ

MAGA: Ah√≠ en el fondo tambi√©n estaba subconscientemente, porque esa idea planea. Y yo s√©, categ√≥ricamente, que si √Āngel y Carli se retiran tiene que ser en plena forma, no en un momento de decadencia.

AS: Hay una cosa que siempre le agradecer√© al Chapa que es la presentaci√≥n de Los Equilibristas. Eso a m√≠ me marc√≥. Cuando la le√≠ no quer√≠a decirle nada pero pensaba: ‚Äú¬°Soy yo, soy yo!‚ÄĚ, y un d√≠a me dice: ‚ÄúLa presentaci√≥n eres t√ļ‚ÄĚ, y le respond√≠: ‚ÄúLo intu√≠a, Miguel‚ÄĚ. Habr√≠a visto detalles de otra gente que dir√≠an que despu√©s de Los doce estaba ya acabado en el Carnaval. ¬ŅS√≠? Pues aqu√≠ est√° otra vez haciendo equilibrio, caigo de pie y me vuelvo a levantar. Por eso, cuando digo que Los Equilibristas est√° en mi podium de entre las tres mejores comparsas, tengo bastante motivos para decir lo que digo y saber lo que digo. Porque mucha gente te dice: ‚ÄúVentolera‚Ķ‚ÄĚ y much√≠simas, todas son buenas, pero unas, por unos motivos u otros, son las que te tocan el coraz√≥n. Y Los Equilibristas me lleg√≥ hasta la yugular.

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Fotografía: Fran Delgado


MAGA: ‚ÄúEscribir este libro ha sido tambi√©n un recorrido de mi propia vida carnavalesca como aficionado‚ÄĚ


MAGA: Para m√≠ tambi√©n ha sido una aventura personal la elaboraci√≥n de este libro. Porque he recorrido la vida de √Āngel, pero he recorrido tambi√©n mi vida carnavalesca como aficionado. He vuelto a escuchar cosas que no escuchaba hace mucho tiempo (AS: Que ni yo escucho), he vuelto a vivir cosas y me he emocionado. He llorado escribiendo el libro, viendo v√≠deos de chavalito de Sonrisillas‚Ķ me he dado cuenta de que es la biograf√≠a de √Āngel, pero tambi√©n es un recorrido por la historia de los √ļltimos treinta a√Īos de la modalidad de comparsas y, esto es m√°s personal, un recorrido por mi propia vida como aficionado.¬†


AS: ‚ÄúEl p√ļblico ha crecido con nosotros, somos parte de su vida a trav√©s de nuestra voz y nuestras letras‚ÄĚ


AS: Hay otros premios del Carnaval que me llevo conmigo. Nosotros tenemos mini grupos, que vamos cuatro cantando, y estamos cantando todo el a√Īo. Pues no hay una boda que no te deje alg√ļn detalle, un detalle que te haga sentirte feliz y orgulloso de lo que has hecho. Hay bodas en la que cuando aparecemos los cuatro y se quedan en blanco. Cuando cantamos miramos las reacciones y hay casos en los que el padrino, la madrina y los novios se han abrazado los cuatro y se han puesto a llorar cuando nada m√°s que hab√≠amos abierto la boca para empezar a cantar, no nos han escuchado. Termina la copla y les digo: ‚Äú¬°Que nosotros hemos venido a haceros felices!‚ÄĚ, y me dicen: ‚Äú¬°Estamos llorando de felicidad!‚ÄĚ. ¬ŅPor qu√©? Porque si empiezo con el pasodoble de ‚ÄúRecuerdo que era mayo,‚ÄĚ se acuerdan de cuando lo escucharon y c√≥mo lo escucharon. Si les canto un pasodoble al maltrato por desgracia mucha gente tiene alrededor a alguna persona a la que han maltratado. Es entonces cuando te das cuenta de que han crecido con nosotros, somos parte de su vida a trav√©s de nuestra voz y nuestras letras.

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Fran delgado1
Fotograf√≠a: Jes√ļs Mass√≥

¬ę… seguid as√≠ y ya ver√°s
que va a acabar el carnaval
encerraito dentro de la jaula¬Ľ
M.A. García Arguez
Los prisioneros (2018)

Afirmaba la chirigota ilegal Los que gritan en la puerta del juzgado con su particular sentido del humor que ‚Äúnada da m√°s satisfacci√≥n que el placer de llevar raz√≥n‚ÄĚ. Desde luego que se trata de una pr√°ctica placentera, pero en este carnaval se est√° produciendo una reacci√≥n que supera el regodeo de decirle a alguien ‚Äúte lo dije‚ÄĚ. Me refiero a lo que a nivel local se ha definido como ‚Äúlos ofendiditos‚ÄĚ.

Por ofendidito se entiende ese grupo que salta en las redes sociales y medios cada vez que se realiza un chiste que, desde su estrecha perspectiva, rebasa los l√≠mites de lo que debe ser permitido. Act√ļan como guardianes de las esencias del humor, Torquemadas de la moralidad vigente, Cruzados de lo pol√≠ticamente correcto, censores de una libertad limitante y abanderados del respeto mal entendido; pero, en el fondo, no dejan de ser unos meapilas sosainas de tres al cuarto (que no del tres por cuatro) incapaces de aceptar cualquier atisbo de cr√≠tica que vaya contra sus sagrados intereses o su limitada visi√≥n del mundo.

Estos nuevos indignados desconocen la propia naturaleza del carnaval como m√°xima expresi√≥n de libertad popular. En C√°diz se ha criticado a Franco, a la Iglesia, al pol√≠tico o Gobierno de turno o simplemente a lo que les ha dado la gana a las agrupaciones. Tampoco tienen conocimiento de su historia, de los represaliados durante el franquismo simplemente por ejercer la cr√≠tica pol√≠tica utilizando el humor como √ļnica arma, de su prohibici√≥n y de c√≥mo sobrevivi√≥ a las ‚Äúfiestas populares‚ÄĚ en baches y pe√Īas. La cr√≠tica social y pol√≠tica cantada como forma de exorcismo de una ciudad que no ha sido especialmente bien tratada.

Al ofendidito de susceptibilidad a flor de piel le cuesta comprender que no existe manera m√°s inteligente, y con mayor carga de profundidad , que utilizar la m√ļsica y el humor como instrumentos sobre los que construir un discurso pol√≠tico en clave popular en el que se expongan los problemas, miedos e incertidumbres que padece diariamente el pueblo. En su impostura hay, sobre todo, una doble y falsa superioridad. Por un lado, en la sociedad de la postcensura y de la dictadura de lo pol√≠ticamente correcto, ofenderse autoconfiere al ofendido una situaci√≥n de superioridad moral respecto al que ofende. Y eso es muy placentero: ‚ÄúHas traspasado los l√≠mites de lo permitido, pero no te preocupes que ya estoy yo aqu√≠ para dec√≠rtelo‚ÄĚ. Por otro, esta impostada superioridad se traslada tambi√©n al √°mbito intelectual por la despectiva consideraci√≥n general que tienen sobre el carnaval, al que ven como un evento menor, ordinario y vulgar. El populacho divirti√©ndose con letras simplonas y chistes groseros. Ya dec√≠a Galeano que los nadies no practicaban cultura, sino folclore. Son incapaces de entender el inconmensurable caudal cultural y creativo que supone el carnaval y de darle el verdadero valor que tiene como expresi√≥n art√≠stica. No.

Ser ofendidito debe ser duro, estar todo el tiempo esperando que salte cualquier cosa que atente contra su estrecha e √≠nfima jerarqu√≠a moral para lanzar toda su ira sobre ella debe de ser cansado. Aunque, m√°s que nada, ser ofendidito es parad√≥jico, porque luego son los mismos que se autoproclaman m√°ximos defensores de la libertad de expresi√≥n y suben a sus redes sociales una imagen con ‚Äúje sui Charlie‚ÄĚ. Se ofenden por una representaci√≥n sat√≠rica sobre Puigdemont, por comentarios ir√≥nicos sobre Sevilla, Catalu√Īa o cualquier otro lugar y por simples chistes de humor negro. Pero no lo hacen con la corrupci√≥n pol√≠tica generalizada, ni por el creciente patriotismo de banderas y el subyacente fascismo que conlleva, ni por el recorte de derechos sociales que se ha producido en los √ļltimos a√Īos, ni porque existan personas encarceladas por escribir un simple tuit, ni porque, en definitiva, nos mean encima y dicen que llueve. Y eso no es placentero. Ni se trata un chiste. Y, adem√°s, no hace pu√Īetera gracia.